Lei do pecado x lei do Espírito

A lei do pecado: “Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros”. (Romanos 7.22-23). O versículo acima, escrito pelo apóstolo Paulo, deixa claro a existência de uma lei, a qual ele chamou de lei do pecado que está presente nos nossos membros. Afirma também que a lei do pecado está constantemente guerreando contra o nosso desejo de servir a Deus. A partir do momento que o homem desobedeceu, a lei do pecado passou a fazer parte da natureza humana. Sendo assim, o desejo de pecar está naturalmente presente nos nossos membros; isto é, por mais que não queiramos ceder ao pecado, mais cedo ou mais tarde caímos, pois a lei do pecado nos atrai para o pecado. Paulo também escreveu: “... eu, todavia, sou carnal, vendido à escravidão do pecado”. (Romanos 7.14). Observe que é algo que vai além da força do ser humano em não querer pecar. Visando entender um pouco mais sobre a lei do pecado, vamos fazer uma analogia entre essa lei e a lei da gravidade. A lei da gravidade exerce, em todos os corpos na face da Terra, uma atração que os puxam para a superfície, por isso, os corpos não flutuam na Terra. Quando lançamos uma bola para cima ela estará naturalmente, enfrentando uma resistência provocada pela ação da gravidade. A bola irá atingir uma determinada altura, parar e em seguida inverter o sentido e ser atraída, inevitavelmente pela ação da gravidade até se esborrachar no chão. Portanto, enquanto o impulso da bola pode vencer a gravidade a mesma continuou subindo, mas o impulso não foi suficiente para manter a bola subindo. A força da gravidade venceu! Observe agora a afirmação de Paulo: “Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto”. (Romanos 7.15). Parece que Paulo estava dizendo: Gostaria de estar subindo, constantemente em direção a Deus, entretanto não consigo, pois não faço o que prefiro (obedecer a Deus e não pecar), e sim o que detesto (cometer pecados). Paulo continua: “Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim”. (Romanos 7.17). O pecado herdado em Adão, ou a lei do pecado é como a força da gravidade, dificílima de ser vencida. Sendo assim, concluímos que o simples fato de sermos descendentes de Adão já nos condena e humanamente falando não temos como chegar novamente na presença de Deus para sentirmos toda a sua glória. E aí, como resolver essa questão? Calma! Deus criou uma lei superior para nos livrar da lei do pecado e essa é chamada de lei do Espírito. A lei do Espírito: Deus na sua imensa misericórdia, sabendo da situação deplorável do ser humano resolveu, de uma vez por todas, nos livrar da lei do pecado, para isso criou outra lei, a lei do Espírito da vida, presente em Cristo Jesus. “Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte”.(Romanos 8.1-2). Observe que da mesma maneira que para um corpo vencer a lei da gravidade que sempre o atrai para a superfície, precisa de outra lei (força) superior que o atrai em sentido contrário, o ser humano, para vencer o pecado, precisa de uma força superior à do pecado. A lei do Espírito da vida é superior à lei do pecado que habita nos nossos membros. Com o objetivo de manter o homem voltado para Ele, Deus através de Cristo Jesus introduziu no homem essa nova lei, a lei do Espírito. Quem possui a lei do Espírito? “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram”. (Romanos 5.12). Por esse versículo podemos ver que a desobediência do primeiro homem contaminou todos os seus descendentes. Por mais que quiséssemos nos livrar dessa condição não conseguiríamos, pois no momento em que fomos gerados por nossos pais, naturalmente nos enquadramos no que diz Romanos 5.12, pois somos descendentes de Adão, o primeiro homem. Todos os seres humanos têm os mesmos ancestrais: Adão e Eva. Portanto, Deus precisaria estabelecer outra linhagem de seres humanos, pois os descendentes de Adão possuem a lei do pecado em seus membros e por isso estão separados da Sua santa presença. Cristo, o segundo homem, satisfez plenamente à vontade de Deus e introduziu no planeta Terra uma nova linhagem de seres humanos: aqueles que possuem a natureza divina. Entretanto, para obter a natureza divina, é necessário um novo nascimento, não mais como resultado de um relacionamento sexual entre um homem e uma mulher, mas o nascimento gerado pelo próprio Espírito de Deus. Aquele que nasce do Espírito passa a possuir em seu espírito a lei do Espírito, a qual tem poder para livrar o homem da lei do pecado. O novo nascimento ocorre no momento em que o ser humano crê em Jesus Cristo e O aceita como Senhor e Salvador da sua vida.

A loucura da pregação!

“Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus” (1 Coríntios 1.18).

Na sua carta aos Romanos, capítulo 10, Paulo relata sobre a necessidade da pregação do Evangelho para que o homem seja salvo. Estudando o contexto da Palavra, de Gênesis a Apocalipse, fica claro que Deus chama para Si a responsabilidade da salvação do homem. Poderíamos dizer que Deus lança sobre Si (em Jesus) Sua própria ira. Não podemos negar que a ira de Deus foi lançada sobre Jesus Cristo na cruz do Calvário e consequentemente aplacada em relação ao homem. Os quatro evangelhos relatam esse fato de forma clara e evidente. Portanto, o meio pelo qual Deus usa para salvar o homem é totalmente exclusivo. Entretanto, a divulgação desse meio, que consiste na pregação do Evangelho, compete à Igreja (a você e a mim). O Espírito Santo usa a pregação para convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo. É fato que alguém pode ter um encontro com Deus apenas pela leitura das Escrituras, porém, o veículo mais eficiente para a salvação do homem é mediante a loucura da pregação.

O ministério do Espírito Santo no Novo Testamento

O Espírito Santo foi prometido por Jesus, pois Ele sabia que os discípulos e todos os demais crentes não teriam sucesso na vida cristã sem a habitação interior do Seu Espírito. O Espírito, portanto, é de suma importância na vida cristã, pois é Ele quem nos sela, garante e nos dá a certeza da salvação (Efésios 4. 30). O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8. 16). Vamos destacar alguns pontos sobre o ministério do Espírito Santo no Novo Testamento: 4.1 Declarar as verdades sobre Cristo. “[...] quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir” (João 16.13). A consciência de que o Espírito Santo habita em nós é de fundamental importância para entendermos o ministério do Espírito em declarar as verdades de Cristo, bem como de guiar o crente na verdade. Ao converter-se, a pessoa deixa (ou deveria deixar) que a Palavra o conduza. Seus pensamentos devem ser submetidos à direção do Espírito Santo. 4.2 Revestir do poder necessário à proclamação do Evangelho. “[...] mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra” (Atos 1.8). Outro ponto fundamental que devemos entender é que o poder pertence a Deus, ao Seu Espírito e não à pessoa que está sendo usada por Deus. Pedro entendeu essa verdade logo de início. Ele sabia que estava revestido do poder do alto. O nome de Jesus era usado, o Espírito manifestava o poder e as pessoas eram curadas, libertas, transformadas. Portanto, o crente é o canal a ser usado por Deus. Deus o reveste do Seu Espírito para que o Evangelho de poder seja proclamado. 4.3 Derramar o amor de Deus nos corações. “[...] porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi outorgado” (Romanos 5.5). Logo, o amor (gr. agápe), que é o amor incondicional só é possível pelo Espírito que em nós habita, 4.4 Interceder por nós. “Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis” (Romanos 8.26). Note nesse versículo o verbo assistir no sentido de ajudar, prestar assistência ou socorro, tratar. A pessoa do Espírito Santo nos assiste nas fraquezas. Ele presta assistência ou socorro no momento necessário. É comum nem pensarmos na ação do Espírito Santo nesse sentido; entretanto, a Bíblia afirma que Ele intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis.Em breve a parte 2 deste estudo.

Os pastores de hoje devem ser sustentados por suas igrejas?

Para entendermos o sistema de sustento pastoral na era da Igreja é importante destacarmos os seguintes pontos: 1º) Jesus e seus discípulos viveram no período de transição entre a lei e a graça; portanto, a Igreja como a conhecemos hoje ainda não existia; 2º) A Igreja de Cristo teve seu início com o advento do Espírito Santo; 3º) As doutrinas que se referem ao sustento ministerial no Novo Testamento foram ensinadas pelo apóstolo Paulo por volta do ano 57 d.C.; 4º) Os crentes das Igrejas no seu início, não tinham toda a Bíblia escrita como nós a temos hoje. Portanto, é possível, através de um estudo cuidadoso das cartas de Paulo, principalmente da sua primeira carta aos Coríntios, em especial o capítulo nove, entendermos a vontade de Deus para o sustento ministerial dos Seus servos para os dias atuais. Análise de 1 Coríntios 9.1-17: Logo no primeiro versículo de 1 Coríntios 9, Paulo defende seu apostolado, deixando claro para os membros daquela igreja que eles mesmos eram frutos do seu trabalho no Senhor. No versículo 2, Paulo diz: “vós sois o selo do meu apostolado no Senhor”, ficando evidente que os crentes da Igreja de Corinto não honraram Paulo, como deveriam ter feito. Paulo continua seus questionamentos: A) “Não temos nós o direito de comer e beber?” (Verso 4); B) “Ou somente eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar?” (Verso 6); C) “Quem jamais vai à guerra à sua própria custa?” (Verso 7); D) “Quem planta a vinha e não come do seu fruto?”(Verso 7); E) “Ou quem apascenta um rebanho e não se alimenta do leite do rebanho?”(Verso 7). Essas interpelações levaram os crentes de Corinto a uma reflexão com relação ao chamado de Paulo, levando-os a reconhecer o ministério apostólico de Paulo. Ao reconhecerem, deveriam entender que Paulo tinha o direito de ser sustentado materialmente por aquela igreja, afinal a mesma era fruto de seu apostolado. As afirmações: “Quem jamais vai à guerra à sua própria custa”?; “Quem planta a vinha e não come do seu fruto?” e “ Quem apascenta um rebanho e não se alimenta do leite do rebanho?”, são fortes e despertam os ouvintes a uma refelxão. Paulo estava dizendo: Eu tenho direito de ser sustentado materialmente e financeiramente por vocês, entretanto, nunca usei desse direito. Nunca os obriguei a me sustentarem. Em seguida Paulo cita a Lei: “Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi, quando pisa o trigo. Acaso, é com bois que Deus se preocupa?” (Verso 9). Observe que Paulo traz à memória um princípio do Antigo Testamento, visando mostrar a vontade de Deus com relação ao sustento ministerial para o Novo Testamento. Pelo princípio, podemos entender claramente que Paulo poderia reivindicar seu sustento como um direito e um princípio doutrinário estabelecido por Deus. Observe agora a seguinte afirmação de Paulo: “[...] pois o que lavra cumpre fazê-lo com esperança; o que pisa o trigo faça-o na esperança de receber a parte que lhe é devido” (Verso 10). E ainda: “Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito recolhermos de vós bens materiais?” (Verso 11). “Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento?” (Verso 13). “Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho; [...]” (Verso 14). Fica evidente, pelos versículos acima que Paulo estava doutrinando a Igreja de Corinto sobre o sustento ministerial. Da mesma forma que um trabalhador tem esperança de receber o seu salário no final do mês, assim aquele que presta serviços sagrados. Dentro da visão de Paulo, a qual foi inspirada pelo Espírito Santo, aqueles que semeiam coisas espirituais são dignos de sustento material. No verso 13, Paulo se apega novamente a outro princípio do Antigo Testamento: “quem serve ao altar do altar tira o seu sustento”. Observe a ênfase doutrinária referente ao sustento ministerial no versículo 14: “Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho; [...]”. Não resta dúvida então, que da mesma forma que os sacerdotes e levitas eram sustentados pelas demais onze tribos, os pregadores do evangelho – homens sérios e convictos de um chamado, comprometidos com uma igreja local –, devem ser sustentados pela própria igreja local. Entretanto, a questão a se discutir agora se refere aos meios usados por Deus para esse sustento.